史威登堡神学著作
/ 178
150.当我问他们愿不愿意看看我们地球上的某些场景，他们可以透过我的眼睛做到这一点（参看135节）时，他们先是回答说不能，后来又说不想；因为他们只会看到世俗和物质事物，也就是他们尽可能从思维中剔除的物体。不过，仍有一些宏伟的宫殿展现在他们面前，就像我们地球上国王和君王的宫殿。这类景象能如此生动地展现在灵人面前，以致他们仿佛完全身在其中。但来自这个星球的灵人却对它们视而不见，称其为大理石雕像；然后告诉我说，他们有比这更宏伟的宫殿，就是他们的圣殿，但不是石头建的，而是木头建的。当有人对他们说，这些仍是世俗的时，他们回答说，它们不是世俗的，而是属天的；因为当他们看到这些时，充满他们脑海的，不是世俗的观念，而是属天的观念；他们相信自己死后在天堂还会看到类似景象。
/ 178
/ 10837
5017.“于是他听见”表当它被发觉的时候。这从“听见”的含义清楚可知，“听见”是指顺从，也指发觉。它表示顺从，这从前面（2542, 3869节）可以看出来；它也表示发觉，这从耳朵的功能，因而从听觉的性质明显看出来。耳朵的功能是接收别人所说的话，并把这话传到感官的一般位置，好叫感官能发觉别人在思想什么。这就是为何“听见”表示发觉的原因。因此，听觉的性质就是将某人表达其思维的话传到另一个人的思维中，从思维再传到他的意愿中，从意愿传到行为中。这就是为何“听见”表示顺从的原因。这是听觉所特有的两种功能，在口语中，它们通过表示发觉的“听见某人”和表示顺从的“倾听”或“听从”某人的词来彼此区分。这两种功能之所以属于听觉，是因为人无法以其它任何方式交流他的思维，以及他的意愿；他也只能利用推理来说服并引导别人去行出并顺从他的意愿。由此可见欲望和观念是如何实现循环交流的，即：从意愿进入思维，从而进入言语；从言语通过耳朵进入别人的思维和意愿。也正因如此，与大人里面的耳朵或听觉相对应的灵人和天使不仅是觉知，还是顺从。关于他们是顺从，可参看前文(4652-4660节)；他们因是顺从，故也是觉知，因为一个必包含另一个。
/ 10837
/ 10837
关于眼睛和光与大人的对应关系（续）
4523.凡对空气和声音有所了解的人都能知道，耳朵的形成完完全全是为了适应它们改变的性质，以致就其肉体和物质形式而言，眼睛就对应于这类改变。凡懂得有关大气和光的知识之人都知道，就其肉体和物质形式而言，眼睛以这种方式形成是为了让它对应于这些的改变。耳朵与眼睛如此完美地与它们相对应，以致凡藏在空气和声音的自然存在中的奥秘都被刻在耳朵这个有机体上；而凡藏在大气和光的自然存在中的奥秘都被刻在眼睛这个有机体上。
因此，凡研究过解剖学和物理学的人都能通过研究知道，就其肉体和物质形式而言，感觉和运动器官，连同一切内脏，皆对应于自然界中所存在的各种事物；所以，整个身体是由自然界中最秘密的事物构成的，它的形成取决于它们秘密的作用力和它们神奇的流入方式。这就是为何古人把人称为小世界或小宇宙。
这些事情的人也能知道，凡存在于这个世界和自然系统中的东西，都不是从它自己产生的，而是从先于它自己的某种事物产生的；而这在先的某种事物也不是从它自己产生的，而是从更在先的某种事物产生的，依此类推，一直回归到那首先者，随后的事物皆依次从祂产生。它们因从祂产生，故也从祂持续存在；因为持续存在就是不断产生。由此可知，自然界的一切事物，直到其最末后的事物，无论总体还是细节，不仅从首先者那里产生，还从首先者持续存在。因为除非每一个事物不断产生，并且有一个从首先者那里延伸并与首先者联结的持续联系，否则，它就会瞬间崩塌并灭亡。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
